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根，我们“说法”因缘而生，佛法就是讲因果关系，因缘而生。因缘而生是，这种因缘而生和我们去攀缘是完全不同的两个概念，攀缘主观的意思更深层一些，因缘而生是我们顺其自然的法则在里面，...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471448.html
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’中国人最懂得饮茶的无穷乐趣。 中国人视“道”为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道、花有花道、香有香道、剑有剑道、连摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国...
源 提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671609.html
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隙。拿起什么，拿起共同点、大局观、大原则。六祖云：“人分东西南北，佛性岂分东西南北？”我们大家都是在办佛事，都是为了一个共同的目的。佛教讲缘起法则，缘聚则生、缘散则灭。成就论坛大事，必须众缘和合，应该...
叶小文
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062673193.html
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是完全虚妄的怀疑论和一反排他主义与包容主义等自赞毁他的武断观点 [x] ；而在面对一元论受制于“弱肉强食”的法则而二元论却沉溺于“辩证的游戏”的对立时 [xi] ，潘尼卡更是以“不二论”为其理论的根本...
见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
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法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
17、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢...
刘逢军
|养生|防病|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html
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到五月十六后，也不能再安居了，因为按印度的分法，夏季是从四月十六～到八月十六之间。假设安居者，从五月十七日安居，按规定要住到八月十七，而八月十七日已经算作是冬季了，解不了夏，不符合“安居”的法则。是故...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
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。虽说假言自性不能如实表示诸法的自性，但也不是无中生有，依然是符合因缘法则的。从修道次第看：从无明生八分别，从八分别生虚妄的三界，灭无明，八分别灭，虚妄的三界灭，从而显真实的世界。 注释： [1...
香象
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
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见分）、知识”的分法则更全面一些。那么作为“一种结果”（知识）的“量果”与作为“相、见所依”（自证分）的“量果”是什么关系呢？窥基法师在《因明入正理论疏》中有一段话是专门说明这个问题： 论：于二...时间与空间的形式，因此不再是客观未决定的对象，而是一个“主观的表像”。在知性层上，想象层所重现的“主观的表像”（subjective representtions），在由知性而发的法则性概念（范畴）的...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
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或者左右东亚局势的走向，东亚各国先后脱离汉代构建的国际体系，各国之间的关系基本依据实力的法则而变化。 就中日关系而言，汉魏时代，日本（直至唐代，日本应称作倭国）积极要求汉魏册封，借助中国的权威，提高倭...
[日]砺波护
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491373652.html
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of sentient beings;从智慧的角度来看，素食是顺应自然的法则，不作伤害物命的恶行，才可以得到化戾气为祥和的善果。Looking at it from a wise point of ...
韦琪
|共业招感#8231素食致祥|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200873876.html